واضاف "في اليوم الأخير ، في ذلك اليوم العظيم من العيد وقف يسوع وبكى ، وقال : € ~ اذا كان أي رجل العطش ، واسمحوا له تعالوا الي يا والشراب. إنه آمن بي ، كما قال هاث الكتاب المقدس ، وانطلاقا من صاحب البطن الأنهار الشال المعيشة Waterâ € ™ "(يوحنا 7:37 و 38).
النص الذي يرأس هذه الرسالة تحتوي على واحدة من تلك الأقوال العظيمة للسيد المسيح التي تستحق أن تكون مطبوعة بحروف من ذهب. كل النجوم في السماء مشرقة وجميلة ، وحتى بعد الطفل يمكن أن نرى أن أحد نجوم الفائق آخر في المجد. وتعطى كل الكتاب عن طريق الالهام من الله ، ولكن يجب أن القلب فعلا الباردة والمملة التي لا يشعر أن بعض الآيات والغريب غنية وكاملة. من مثل هذه الآيات ، وهذا النص هو واحد.
من أجل أن نرى بكامل قوتها وجمالها من النص ، لا بد لنا من تذكر المكان والزمان والمناسبة عندما يتعلق الأمر فيها.
المكان ، بعد ذلك ، والقدس ، عاصمة لليهودية ، ومعقل من الكهنة والكتبة ، والفريسيين والصدوقيين. وكانت مناسبة عيد المظال ، واحدة من تلك الأعياد السنوية كبيرة عندما كل يهودي ، واذا كان يمكن ، ليصل إلى المعبد ، وفقا للقانون. وكانت المرة € ~ في اليوم الأخير من ™ € feastâ ، عندما تكون جميع الاحتفالات ويقترب من نهايته ، عندما المياه المسحوبة من ينبوع سلوام وفقا للعرف التقليدية ، تم صب رسميا على المذبح ، ولا شيء بقي للمصلين ولكن العودة إلى ديارهم.
في هذه اللحظة الحرجة وتحدث ربنا يسوع المسيح € ~ ™ € stoodâ قدما في مكان بارز وإلى تجميع الحشود. لا أشك في أنه قرأ قلوبهم. ورأى ان عليهم الذهاب بعيدا مع المؤلم الضمائر والعقول غير راض ، وكان يحصل على شيء من معلميهم أعمى الفريسيين والصدوقيين ، وتحمل بعيدا سوى تذكر جرداء من أشكال أبهى. رأى ويشفق عليهم وبكى بصوت عال ، وكأنه يبشر ، € ~ وإذا كان أي رجل العطش ، واسمحوا له آتي أنا وdrink.â ™ € ان هذا كله كان ربنا قال في هذه المناسبة لا تنسى لي أن يترك للشك. وأظن أنه ليس سوى رئيسية من خطابه. لكن هذا ، أتصور ، والجملة الأولى التي سقطت من شفتيه : € ~ وإذا كان أي رجل العطش ، واسمحوا له أن يأتي لي. إذا كان أحد يريد العيش ، وتلبية للمياه ، واسمحوا له آتي ™ € Me.â
اسمحوا لي أن أذكر القراء ، بشكل عابر ، أو أنه لا نبي رسول من أي وقت مضى أخذ على نفسه لاستخدام مثل هذه اللغة. وقال â € ™ â € ~ تعال معنا ، موسى لHobab (num. 10:29) ؛ € ~ تعال الى مياه ، â € ™ يقول أشعيا (إشعياء 55:1) ؛ € ~ ها الخروف ، â € ™ يقول يوحنا المعمدان (يوحنا 1:29) ؛ â € ~ صدق على الرب يسوع المسيح ، â € ™ يقول القديس بولس (أعمال 16:31). ولكن لا أحد باستثناء يسوع الناصري قال من أي وقت مضى ، € ~ تعال إلى me.â € ™ وهذا أمر مهم جدا. أنه قال : € ~ تعالوا الي يا علم â € ™ وشعرت عندما قال انه كان الابن الأبدي من الله ، ووعد المسيح ، مخلص العالم.
هذه المقولة العظيمة لدينا Lordâ ق ™ € يبرز ثلاث نقاط رئيسية هي :
1. وهناك حالة من المفترض. ربنا يقول : € ~ اذا كان أي رجل thirst.â € ™ العطش الجسدية ومن المعروف أن الإحساس الأكثر ألما التي اطار الإنسان البشري هو المسؤول. قراءة قصة المتألم بائسة في ثقب أسود في كلكتا. اسأل أي شخص قد سافر أكثر من سهول الصحراء تحت حرارة الشمس الاستوائية. سماع ما أي جندي القديمة وسوف اقول لكم هو يريد رئيس الجرحى في ميدان المعركة. يتذكر ما أطقم السفن التي فقدت في € الميدا "المحيطات ، والقوا لعدة أيام في قوارب بدون ماء ، من خلال الذهاب. احتفال ضخم من الكلمات الرجل الغني في المثل â € ~ أرسل لعازر أنه قد يبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني لأني معذب في هذا ™ € flameâ (لوقا 16:24). الشهادة هي متغيرة. وليس هناك شيء فظيع للغاية ويصعب على تحمل العطش و.
ولكن إذا عطش جسدي هو مؤلم جدا ، كم هو مؤلم أكثر من عطش الروح؟ المعاناة المادية ليست أسوأ جزء من العقاب الابدي. إنه لأمر ضوء ، حتى في هذا العالم ، مقارنة مع معاناة العقل والرجل إلى الداخل. لمعرفة قيمة أرواحنا ومعرفة انهم معرضون للخطر من الخراب ابدية ليشعر عبء الخطيئة غير مغفور ، وليس لتعرف إلى أين تتجه لتخفيف ؛ لدينا ضمير المرضى وسوء في سهولة وأن يجهل الانتصاف ؛ لاكتشاف أننا الموت ، والموت اليومي ، وحتى الآن غير مستعد للقاء الله ، لدينا بعض رؤية واضحة للبالذنب الخاصة بنا والشر ، وحتى الآن ليكون في ظلام تام عن الغفران ، وهذا هو أعلى درجة من € painâ " الالم الذي يشرب حتى النفس والروح والمفاصل ونخاع يثقب! وهذا مما لا شك فيه هو العطش الذي ربنا يتكلم. ومن العطش بعد العفو والصفح ، والغفران ، والسلام مع الله. هو تواق لضمير أيقظ حقا ، يريد الارتياح وعدم معرفة مكان للعثور عليه ، ويسير في الأماكن الجافة ، وغير قادر على الحصول على راحة.
هذا هو العطش الذي يشعر اليهود ، عندما بيتر بشر لهم في يوم عيد العنصرة. وهو مكتوب أنهم "وخز في القلب ، وقال : € ~ أيها الرجال الإخوة ، ماذا نفعل؟ â € ™" (أعمال 2:37).
هذا هو العطش الذي يشعر Philippian سجان ، عندما استيقظ من نومه لوعي الخطر الروحي ، والاحساس بالزلزال جعل بكرة السجن تحت قدميه. وهو مكتوب انه € ~ جاء يرتجف ، وسقطت قبل وبول سيلاس ، وأحضر بها ، وقال : "يا سيدي ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟ â € ™" (أعمال 16:30).
هذا هو العطش الذي كثير من أعظم خدام الله ويبدو أن يكون شعر ، وعندما اندلعت أولا في ضوء على عقولهم. أوغسطين تسعى البقية بين الزنادقه المانوية والعثور على لا شيء ، والحقيقة لوثر يتلمس طريقه بعد بين الرهبان في دير ارفورت ، جون بنيان المؤلمة وسط الشكوك والصراعات في كوخ Elstow ايته ، جورج ايتفيلد يئن تحت € selfâ "فرض التقشف ، لعدم وجود تعليم واضحة ، عندما الجامعية في Oxfordâ € "جميع غادروا على الاطلاق خبراتهم. وأعتقد أنهم جميعا يعرفون ماذا يعني ربنا عندما تحدث عن ~ â € ™ € thirstâ.
وبالتأكيد ليس من قبيل المبالغة أن نقول إن كل واحد منا يجب ان يعرف شيئا من هذا العطش ، إن لم يكن بقدر أوغسطين ، لوثر ، أو بنيان هيتفيلد]. يعيشون كما نفعل في عالم الموت ، مع العلم ، كما يجب أن نفعل ، إذا سوف نعترف به ، أنه لا يوجد عالم وراء القبر ، وأنه بعد وفاة ويأتي الحكم ؛ الشعور ، ويجب علينا أن نفعله في لحظات أفضل لنا ، ما ، وضعف الفقراء ، وغير مستقر ، ونحن جميعا مخلوقات المعيبة هي ، وكيف غير لائق للقاء الله ، واعية ونحن يجب أن يكون في قلوبنا اعمق من القلوب ، على أن استخدامنا للوقت يعتمد مكاننا في الخلود ، وعلينا أن نرى و تحقيق شيء من هذا القبيل ~ â € ™ € thirstâ ، عن معنى السلام مع الله الحي. ولكن للأسف ، لا شيء يثبت بشكل قاطع حتى الطبيعة الساقطة للإنسان كما تريد عامة مشتركة ، من شهية الروحية! من أجل المال ، من أجل السلطة ، للمتعة ، للرتبة ، من أجل الشرف ، لdistinctionâ € "لجميع هؤلاء هم الغالبية العظمى متعطش بشدة الآن. وتأمل أن يؤدي بائس ، على التنقيب عن الذهب ، لاقتحام خرقا ، في محاولة لصقل وسيلة من خلال € thickâ "مضلع الجليد في القطب الشمالي ، لكائنات كل هذه ليس هناك نقص من المغامرين والمتطوعين. الشرسة والمستمرة هو التنافس على هذه التيجان فساد! ولكن قلة في الواقع ، عن طريق المقارنة ، هم أولئك الذين العطش بعد الحياة الأبدية. لا عجب أن يطلق الرجل الطبيعي في الكتاب المقدس â € ~ ™ € deadâ ، و€ ~ sleepingâ ™ € ، € ~ وblindâ ™ € ، € ~ وdeafâ ™ €. لا عجب أن يقال انه في حاجة الى الولادة الثانية ، وخلق جديد. لا يوجد أي أعراض متأكد من الاهانه في الجسم من فقدان كل شعور. ليس هناك ما يشير أكثر إيلاما من حالة غير صحية من روح من عدم وجود المطلق من العطش الروحي. ويل لذلك الرجل الذي يستطيع أن يقول منقذ ، € ~ إنك تعلم أن ليس انت البائسة ، وبائسة ، والفقراء ، والمكفوفين ، وnakedâ € ™ (رؤيا 3:17).
ولكن من هو هناك بين القراء من هذه الرسالة أن يشعر عبء الخطيئة ، ويتوق للسلام مع الله؟ وهو يشعر بأن هناك حقا كلام لدينا كتاب الصلاة اعتراف € ~ لقد أخطأت وانحرفت مثل الخراف الضالة ، لا يوجد لي في الصحة ، وأنا البائس offenderâ € ™؟ هناك من هو الذي يبرم ملء بالتواصل الخدمة لدينا ، ويمكن القول مع الحقيقة ، € ~ بذكر خطاياي هو خطير ، وعبء منهم هو intolerableâ € ™؟ انت الرجل الذي يجب أن أشكر الله. شعور الذنب ، والشعور بالذنب والفقر من الروح هو الحجر الأول وضعت من قبل الروح القدس ، عندما كان يبني معبدا الروحية. انه على قناعة من الخطيئة. وكان أول شيء الخفيفة دعا الى حيز الوجود في الخلق المادي (Gen. 1:3). الضوء حول دولتنا هو العمل الأول في خلق جديد. تعطش الروح ، وأقول مرة أخرى ، أنت هو الشخص الذي يجب أن أشكر الله. ملكوت الله هو قريب منك. وليس عندما نبدأ في الشعور بالرضا ، ولكن عندما نشعر سيئة ، أن نتخذ الخطوة الأولى نحو السماء. علم من اليك ان انت عار الغرب؟ اين جاء هذا الضوء إلى الداخل؟ فتحت من عينيك وانظر اليك وجعل تشعر؟ أعرف أن هذا اليوم لحما ودما لم يعلن إليك هذه الأشياء ، ولكن أبانا الذي في السموات. قد تمنح درجات الجامعات والمدارس قد نقل المعرفة من جميع أسرار ، لكنها لا تستطيع أن تجعل الرجل يشعر الخطيئة. لتحقيق حاجتنا الروحية ، ويشعر العطش الروحي الحقيقي ، هو اي بي سي في إنقاذ المسيحية.
وهو يقول كبير من اليهو ، في كتاب وظيفة الناظر € ~ الله على الرجال ، وإذا كان أي ويقول : "لقد أخطأت ، وأفسد ما كان على حق ، وأنها استفادت لي لا" ، كما سيلقي روحه يقوم من الموت ، وحياته راجع € ™ lightâ (أيوب 33:28). واسمحوا له ان يعرف اي شيء الروحية € ~ € ™ thirstâ لا تخجل. وبدلا من السماح له يرفع رأسه ويبدأ الأمل. دعه نصلي من اجل ان الله سيواصل العمل الذي بدأ ، ويجعله يشعر أكثر من ذلك.
2. هذا العلاج المقترحة. € ~ وإذا كان أي رجل العطش ، â € ™ يقول لنا الرب يسوع المسيح المبارك ، € ~ دعه تعالوا الي يا وdrink.â ™ €
ثمة بساطة الكبرى حول هذه الجملة الصغيرة التي لا يمكن أن يكون الكثير من الإعجاب. ليس هناك كلمة واحدة فيه من المعنى الحرفي الذي لا عادي لطفل. ومع ذلك ، بسيطة كما يبدو ، أنه غني في معناه الروحي. مثل € كوها "ألف € الماس نور" ، والتي قد تحمل بين الأصابع والإبهام ، فإنه من القيمة التي لا توصف. أنه لا يحل هذه المشكلة العظيمة التي كل فلاسفة اليونان وروما لا يمكن أبدا أن تحل € ~ كيف يمكن للإنسان أن يكون هناك سلام مع الله؟ â € ™ وضعه في الجانب الذاكرة الخاصة بك إلى جنب مع أقوال ستة ذهبية أخرى من ربك ؛ € ~ أنا خبز الحياة : هو أن يأتي لي سوف الجوع أبدا ، وأنه يؤمن بي فلن thirst.â € ™ € ~ أنا هو نور العالم أنه يتبع لي فلا يمشي في الظلام ، ولكن يكون للضوء € ™ â € life.â ~ أنا الباب ، من قبل لي ، إذا كان أي رجل في الدخول ، يتعين عليه أن يكون saved.â € ™ € ~ أنا هو الطريق ، الحقيقة ، والحياة لا جاء رجل بمعزل الآب ولكن عن طريق Me.â â € € ™ ~ تعالوا الي يا جميع المتعبين والثقيلي الاحمال وانا سوف اعطيكم rest.â € ™ € ~ له أن يأتي لي أنني سوف لا الحكمة يلقي out.â € ™ أضف الى هذه النصوص الستة واحد قبل اليوم. الحصول على سبعة كله عن ظهر قلب. برشام عليهم في عقلك ، وعدم السماح لهم بالرحيل. عندما لمس قدميك نهر البارد ، على فراش المرض وفي ساعة الموت ، وسوف تجد هذه النصوص السبعة قبل كل شيء السعر (يوحنا 6:35 ؛ 8:12 ؛ 10:9 ؛ 14:6 ؛ مات (11). : 28 ؛ جون 6:37).
ما هو مجموع وجوهر هذه الكلمات البسيطة؟ هذا هو. المسيح هو ينبوع الماء الحي الذي قدم مشكورا الله لتعطش النفوس. منه ، كما من الصخرة مسحور من قبل موسى ، وهناك تدفق تيار وفيرة لجميع الذين يسافرون عن طريق برية هذا العالم. به ، ومخلصنا والبديل ، المصلوب من اجل خطايانا ورفعت مرة أخرى لدينا مبرر ، هناك إمدادات لا نهاية لها من كل ما يمكن للرجل حاجة العفو والغفران والرحمة والنعمة والسلام والراحة ، والإغاثة ، والراحة والأمل.
وقد اشترى هذا الحكم الغنية المسيح بالنسبة لنا في السعر من دمه الثمين الخاصة. لفتح هذا ينبوع عجيب تألم عن الخطيئة ، وعادل للظالم ، وحمل خطايانا في جسده على الشجرة. وأصبح خطية لأجلنا ، الذي لم يعرف الخطيئة ، وأننا قد تقدم بر الله فيه (1 بيتر 2:24 ؛ 3:18 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 5:21). والآن ومختومة ، وعينت لتكون المخلص لجميع الذين يعملون وثقيلة لادن ، والمانح للكائنات الحية المائية لجميع من العطش. ومن مكتبه في الحصول على خطاه. ومن رضوانه لمنحهم العفو ، والحياة والسلام. وجاء في النص هي إعلان وقال انه يجعل جميع البشر € ~ â إذا كان أي رجل العطش ، واسمحوا له تعالوا الي يا وdrink.â € ™
فعالية دواء يعتمد إلى حد كبير على الطريقة التي يستخدم فيها. أفضل وصفة طبية من أفضل طبيب لا طائل منه إذا كان لنا أن رفض اتباع التعليمات التي تصاحب ذلك. تعاني من كلمة وعظ ، في حين أقدم بعض الحذر والمشورة حول نافورة ماء حي.
أ. انه عطش ويريد الإغاثة يجب أن يأتي إلى السيد المسيح نفسه. قال انه يجب ان لا يكون مضمون مع المقبلة لكنيسته والمراسيم له ، أو لجمعيات شعبه للصلاة والثناء. قال انه يجب ان لا تتوقف قصيرة حتى على طاولة المقدس ، أو بقية راض عن فتح قلبه من القطاع الخاص لرسامة وزرائه. أوه ، لا! انه اذا شرب فقط مع محتوى هذه المياه € ~ يجب العطش againâ € ™ (يوحنا 4:13). قال انه يجب ان تستمر في الزيادة ، كذلك ، ابعد من ذلك. كان يجب أن يكون التعامل مع شخصية المسيح نفسه على كل ما عداه في الدين لا قيمة لها من دون الله. وكينغا € ™ ق القصر ، وموظفي الخدمة المصاحبة ، وتأثيث البيت غنية ، مأدبة جدا itselfâ € "كل شيء ما لم يتم ونحن نتكلم مع الملك. يمكن أن تأخذ بيده وحده العبء عن كاهلنا وتجعلنا لا تتردد. ويجوز للرجل أن يد الحجر عن القبر وتبين ان القتلى ، ولكن لا شيء ولكن يسوع أن أقول للموتى ، € ~ تعال عليها وliveâ € ™ (يوحنا 11:41 € "43). ويجب علينا التعامل مباشرة مع المسيح.
ب. انه عطش ويريد التخفيف من السيد المسيح يجب أن يأتي إليه في الواقع. لا يكفي أن أتمنى والحديث والمتوسط وتنوي والعزم والأمل. الجحيم ، وهذا الواقع المرعب ، ويقال حقا أن يكون مفروش بالنوايا الحسنة. تضيع سنويا آلاف في هذا الشكل ، ويموت فقط فشلا ذريعا خارج الميناء. معنى وقصد يعيشون فيها ؛ معنى وقصد وفاتهم. أوه ، لا! ويجب علينا أن â € ~ تنشأ وcomeâ ™ €! وإذا كان الابن قد يكتفي قائلا : € ~ كم عدد الموظفين المعينين من والدي والخبز وقطع ما يكفي ل، وأنا يموت من الجوع! ™ â € آمل في يوم من الأيام في العودة إلى ديارهم ، قد قال انه ما زال الى الابد بين الخنازير. وكان عندما نشأت وجاء الى والده أن والده ركض لمقابلته ، وقال : € ~ أخرج أفضل رداء ووضعها على سلم.... واسمحوا لنا أن نأكل وmerryâ € ™ (لوقا 15:20 € "23). مثله ، يجب علينا ليس فقط € ~ حان لourselvesâ € ™ والتفكير ، لكننا يجب أن تأتي في الواقع إلى الكهنة ، إلى السيد المسيح. ويجب علينا أن تأتي إلى الطبيب.
ج. انه عطش ويريد ان يأتي الى المسيح يجب أن نتذكر أن الإيمان بسيط هو الشيء الوحيد المطلوب. بكل الوسائل دعه يأتي مع التائب ، والقلب المكسور وندم ، ولكن لا يسمح له حلم أن يستريح على لقبوله. الايمان هو اليد الوحيدة التي يمكن أن تحمل الماء الحي على شفاهنا. الإيمان هو الذي يتوقف على جميع يتحول في مسألة دينا مبرر. وهو مكتوب مرارا وتكرارا أن € ~ يؤمن لا يموت ، ولكن الأبدية lifeâ € ™ (يوحنا 3:15 ، 16). € ~ بالنسبة له أن يعد خرابا لا ، ولكن يؤمن به الذي يبرر ومحرمة شرعا ، ويحسب لإيمانه righteousnessâ € ™ (رومية 4:5). سعيد هو الذي يستطيع ارساء عقد على مبدأ المنصوص عليها في هذا النشيد لا مثيل له :
"وكما أنا ، واحد من دون اعتراف ،
ان انقاذ سال الدم خاصتك بالنسبة لي ،
وأنت الذي بدع الحادي ™ € لي آتي اليك ،
يا حمل الله ، لقد أتيت! "
كيف بسيطة لعلاج هذا العطش يظهر! ولكن أوه ، كم هو صعب لإقناع بعض الأشخاص لاستقباله! نقول لهم ان تفعل بعض الشيء العظيم ، لأكبح أجسادهم ، والذهاب للحج ، لإعطاء كل ما لديهم السلع لإطعام الفقراء ، وذلك لتبرير الخلاص ، وأنها سوف تحاول أن تفعل لأنها محاولة. نقول لهم لرمي البحر كل فكرة تستحق ، أو العمل به ، وإلى أن يأتي الى المسيح كما فاسقين فارغة ، مع أي شيء في أيديهم ، ومثل نعمان ، انهم على استعداد للابتعاد في ازدراء (2 ملوك 5:12). الطبيعة البشرية هو نفسه دائما في كل عصر. لا تزال هناك بعض الناس تماما مثل اليهود ، وبعض مثل الاغريق. لليهود ، والمسيح المصلوب لا يزال € stumblingâ "كتلة ، وإلى جهالة الإغريق. خلافة تلك ، على أية حال ، لم يتوقف! لم يفعل ربنا أقول كلمة أصدق من تلك التي تحدث في الكتبة فخور في السنهدرين â € ~ يي لن يأتي فقال لي انكم قد lifeâ € ™ (يوحنا 5:40).
ولكن ، ببساطة هذا علاج للالعطش يظهر ، هو العلاج الوحيد لمانا € ™ ق المرض الروحي ، والجسر الوحيد من الأرض إلى السماء. الملوك ورعاياهم والدعاة والسامعون والماجستير والموظفين ، وارتفاع وانخفاض ، الأغنياء والفقراء ، وعلمت أمي ، يجب على جميع على حد سواء من شرب هذه المياه للحياة ، ويشرب في نفس الطريق. وبالنسبة للرجال والثامنة عشرة قرون جاهد العثور على بعض الأدوية الأخرى لضمائر بالضجر ، ولكن هم عملوا دون جدوى. الآلاف ، واضطر بعد ظهور تقرحات في أيديهم ، وتزايد في الرمادي hewing خارج â € ~ كسر الصهاريج التي لا يمكن أن تعقد € ™ waterâ (jer. 2:13) ، ليعود في الأخير إلى النافورة القديمة ، واعترفوا في آخر لحظات من ذلك هنا ، في المسيح وحده ، هو السلام الحقيقي.
والبساطة في علاج قديم للالعطش قد تظهر ، من جذر الحياة الداخلي لجميع ™ € Godâ أعظم الموظفين في جميع الأعمار. ما والقديسين والشهداء كان في كل حقبة من تاريخ الكنيسة ، ولكن الرجل الذي جاء الى المسيح يوميا عن طريق الايمان وجدت € ~ صاحب اللحوم لحم في الواقع ، ويشرب دمه indeedâ ™ €؟ (يوحنا 6:55). ما لهم جميعا ولكن الرجل الذي عاش حياة في الإيمان إيمان ابن الله ، والخروج من شرب يوميا ملء يوجد به؟ (gal. 2:20). هنا ، في جميع المناسبات ، وأصدق وأفضل المسيحيين ، الذين جعلوا من وجود علامة على العالم ، وكانت ذات رأي واحد. الآباء المقدسة ، والمصلحين ، القسسه الانجيلية المقدسة والمتشددون ، الأسقفية المقدسة والمعتزلة ، وجميع في لحظات قصارى جهدهم تتحمل شهادة موحدة لقيمة ينبوع الحياة. فصل ومثيرة للجدل في بعض الأحيان لأنها قد تم في حياتهم ، في وفاتهم أنها لم تقسم. في نضالهم من الماضي مع ملك الاهوال لديهم تعلق لمجرد صليب المسيح ، ومتفاخر في أي شيء ولكن دم ~ € الثمينة ، â € ™ والنافورة ومفتوحة لجميع الذنوب ونجاسة.
كيف نشكر علينا أن نكون أننا نعيش في بلد معروف كبيرة لعلاج العطش الروحي ، في أرض الكتاب المقدس المفتوح ، الذي بشر الانجيل ، ووسائل وفيرة من نعمة ، في أرض حيث فعالية كريستا € ™ ق التضحية وأعلنت ما زالت ، مع الامتلاء أكثر أو أقل ، في عشرين ألف منابر كل يوم! نحن لا ندرك قيمة الامتيازات لدينا. لمعرفة جدا من المن يجعلنا نفكر قليلا في الأمر ، تماما كما يكره اسرائيل € ~ ضوء breadâ € ™ في البرية (num. 21:5). لكن اللجوء إلى صفحات فيلسوف وثني مثل أفلاطون لا تضاهى ، ونرى كيف انه بعد متلمس الخفيفة مثل واحد معصوب العينين ، ومنهك نفسه للعثور على الباب. أبسط فلاح الذي يمسك عبارة أربعة مريحة ، من خدمة بالتواصل جميلة ، في كتاب الصلاة ، يعرف أكثر من طريقة للسلام مع الله من حكيم الأثيني. أنتقل إلى الحسابات التي المسافرين جديرة بالثقة والمبشرين تعطي للدولة من وثني الذين لم يسمعوا الإنجيل. اقرأ المفروضة من التضحيات البشرية في أفريقيا ، ومروع selfâ € "يعذب من المتعبدين من Hindostan ، وتذكر أنهم جميعا نتيجة لملح العطش والرغبة العمياء وغير الملباة للحصول على قرب من الله. وتعلم بعد ذلك لنكون شاكرين أن يلقي الكثير الخاص في أرض مثل بنفسك. للأسف ، أخشى الله جدلا معنا لعدم الامتنان لدينا!
3. ووعد في الوقت الذي تشير. ~ â € الذي يؤمن بي ، كما قال الكتاب ، من بطنه أنهار المعيشة water.â € ™
موضوع الكتاب هو وعود واسعة والأكثر إثارة للاهتمام واحد. أشك في ما إذا كان يتلقى الاهتمام الذي تستحقه في يومنا هذا. Clarkeâ € ™ ق وعود الكتاب المقدس هو كتاب قديم وهو ما يقل كثيرا درس الآن ، وأظن ، عما كانت عليه في أيام آبائنا. عدد قليل من المسيحيين تحقيق عدد وطول وعرض وعمق وارتفاع وتنوع الكريمة € ~ ™ € shallsâ و€ ~ ™ € willsâ وضعت حتى في الكتاب المقدس لمصلحة خاصة ، وتشجيع جميع الذين سوف استخدامها.
بعد وعد تقع في الجزء السفلي من المعاملات تقريبا كل رجل مع رجل في شؤون هذه الحياة. الغالبية العظمى من أداما € ™ ق الأطفال في كل بلد متحضر يعملون كل يوم على الايمان من الوعود. وعامل على الأرض يعمل بجد من صباح الاثنين ليلة السبت ، لأنه يعتقد أنه في نهاية الاسبوع انه يتقاضى أجره الموعودة. وتنتقي جندي في الجيش ، وبحار ويدخل اسمه على shipâ ™ € ق الكتب في البحرية ، في ثقة كاملة بأن هذه تحت الذين يخدمونهم ووقت ما في المستقبل منحهم رواتبهم الموعودة. تواضعا خادمة في أسرة تعمل في من يوم لآخر في واجباتها عين ، إيمانا منها بأن سيدتها سوف يعطيها الأجور الموعودة. في الأعمال التجارية من المدن الكبرى ، من بين التجار والمصرفيين والتجار ، يمكن أن تفعل شيئا بدون الايمان المتواصلة في الوعود. كل رجل يعرف معنى أن الشيكات والفواتير والكمبيالات هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن ربما الأغلبية الساحقة للشؤون التجارية (نايمكس) على أن يتم. ويضطر رجال الأعمال على العمل بالايمان وليس عن طريق البصر. انهم يعتقدون ان وعود ، ونتوقع أن يكون صدقت نفسها. في الواقع ، وعود ، وعود والإيمان ، والإجراءات التي تنبع من الايمان في الوعود ، هي العمود الفقري ل€ nineâ "أعشار تعاملات كل رجل مع زملائه من الرجال في جميع أنحاء العالم المسيحي.
وعود والآن ، وعلى نحو مماثل ، في الدين من الكتاب المقدس ، هي إحدى الوسائل الكبرى التي يسر الله من الاقتراب من روح رجل. ويمكن للطالب حذرا من الكتاب المقدس لا يمكن إلا أن نلاحظ أن الله هو عقد باستمرار من الحوافز للإنسان أن يستمع إليه ، طاعته وخدمة له ، وتعهد أن تفعل أشياء عظيمة ، إذا أريد للبشر فقط ، وسيحضر يؤمنون. وباختصار ، كما يقول القديس بطرس ، € ~ وهناك تعطى لنا المواعيد العظمى والثمينة promisesâ € ™ (2 بطرس 1:4). المراد كتابتها والذي تسبب في حسن الحظ كل الكتاب المقدس من أجل التعلم لدينا ، وقد أظهرت علمه الكمال من الطبيعة البشرية من خلال نشر أكثر من كتاب ثروة كاملة من الوعود ، ومناسبة لكل نوع من الخبرة وعلى كل شرط من الحياة. وقال انه يبدو أن نقول ، € ~ هل تعرف ما هي وإني أوافق على أن يفعل لك؟ هل تريد أن تسمع شروطي؟ تناول الكتاب المقدس وread.â ™ €
ولكن هناك فرق واحد كبير بين وعود أداما € ™ ق الأطفال وعود الله ، والتي ينبغي ولا يمكن نسيانها أبدا. وعود رجل لم تكن متأكدا من أن يكون الوفاء بها. مع أطيب التمنيات والنوايا ، فإنه لا يستطيع دائما كلمته. المرض والموت قد الخطوة في مثل رجل مسلح ، وتتخذ بعيدا عن هذا العالم له ان الوعود. الحرب أو المجاعة أو الأوبئة أو فشل المحاصيل أو الأعاصير قد تجريده من ممتلكاته ، وتجعل من المستحيل بالنسبة له لتحقيق ارتباطاته. أن تبقى وعود الله ، وعلى العكس من ذلك ، على يقين. فهو سبحانه وتعالى ؛ شيء يمكن أن يمنع صاحب عمل ما قاله. انه يتغير أبدا ، فهو دائما € ~ من رأي واحد ، â € ™ ومعه هناك € ~ أي تقلب أو ظلال turningâ € ™ (أيوب 23:13 ، جيمس 1:17). وسوف تبقى دائما كلمته. هناك شيء واحد الذي ، كما فتاة صغيرة مرة واحدة وقال معلمها ، لمفاجأة لها ، والله لا تستطيع أن تفعل € ~ ومن المستحيل في سبيل الله لlieâ € ™ (عب 6:18). أكثر الأشياء من غير المحتمل وغير محتمل ، عندما قال الله مرة واحدة وسوف نفعل ذلك ، ودائما ما تأتي لتمرير. تدمير العالم القديم من الفيضانات ، والحفاظ على نوح في السفينة ، ولادة اسحق ، وخلاص إسرائيل من مصر ، ورفع ديفيد على العرش شاول ، معجزة ولادة السيد المسيح ، قيامة المسيح ، وتشتت اليهود في جميع أنحاء الأرض ، والحفاظ عليها استمرت peopleâ € متميزة "الذين يمكن أن نتصور الأحداث أكثر من غير المحتمل وغير محتمل من هذه؟ ومع ذلك قال الله يجب أن يكونوا ، في الوقت المناسب ، وأنها جاءت لتمرير جميع. في الحقيقة ، مع الله انها مجرد سهلا كما أن تفعل هذا الشيء كما يقول هو. وأيا كانت الوعود ، وقال انه من المؤكد أن أداء.
وفيما يتعلق تنوع وغنى وعود الكتاب المقدس ، أكثر بكثير مما يمكن أن يقال أنه من الممكن أن يقول في رسالة قصيرة كهذه. اسمهم وفيرة. هذا الموضوع هو تقريبا لا ينضب. لا يكاد يكون هناك خطوة في مانا € ™ ق الحياة ، من الطفولة حتى الشيخوخة ، لا يكاد أي الموقف الذي يمكن وضعها الرجل ، الذي لم يعقد الكتاب المقدس من تشجيع لجميع من يرغب في القيام الحق في عيني الله. هناك â € € ™ ~ shallsâ و€ ~ € ™ willsâ في Godâ € ™ ق الخزينة عن كل حالة.
هناك وفرة من الوعود التي قدمتها في كلمة الله ، وكشف عن شخصيته ، وخاصة رحمته لانهائية والرحمة. وهناك وعود بشأن استعداده للصفح والعفو ويعفي رئيس للفاسقين ، وهناك تشجيعات للصلاة وسماع الانجيل ويتقرب إلى عرش النعمة ، وهناك وعود انه سيعطي قوة للعمل والراحة في ورطة ، التوجيه في الحيرة ، والمساعدة في المرض ، والعزاء في وفاة ، في إطار دعم الفجيعة ، والسعادة وراء القبر ، مكافأة في المجد. صاحب الوعود وفيرة حتى أن فشلنا في concieve حتى منها.
وعد ربنا يسوع المسيح ، الذي يرأس هذه الرسالة ، هو غريب بعض الشيء. هو متفرد الغنية في التشجيع لجميع الذين يشعرون الروحية العطش وتأتي إليه من أجل الإغاثة ، وبالتالي فإنها تستحق اهتماما غريبة. لدينا أكثر من € ™ ق Lordâ الوعود تشير خصيصا لصالح الشخص الذي تكون موجهة. وعد المعروض علينا يأخذ طائفة أوسع بكثير : يبدو أن أشير إلى كثيرين آخرين الى جانب هؤلاء الذين تحدث اليهم. لماذا يقول انه؟ ~ â € الذي يؤمن بي ، كما الكتاب هاث ™ € صيدا (ويعلم في كل مكان) ، â € ~ من بطنه أنهار المعيشة water.â € ™ ولكن هذا هو كلم من الروح ، التي أن آمنت به ينبغي أن يحصل. رمزي مما لا شك فيه هذه الكلمات ، والتصويرية ، مثل الكلمات السابقة من العقوبة ، رمزية ، مثل â € ~ ™ € thirstâ و€ ~ drinkingâ ™ €. ولكن جميع الشخصيات من الكتاب المقدس تحتوي على الحقيقة العظيمة ، وهذا الرقم قبل ما كان من المفترض أن ينقل لنا وسأحاول الآن أن تظهر.
1. وأعتقد أن ربنا هو الذي يعني أن يأتي إليه بالإيمان سوف تتلقى امدادات وفيرة من كل شيء انه يمكن رغبة للتخفيف من بلده soulâ ق ™ € يريد. ويقوم الروح أنقل إليه مثل هذا الشعور الثابت لالعفو والسلام والأمل ، وأنه يجب أن تكون في الداخل رجل له مثل الربيع "يلا € ، الجاف أبدا. انه يشعر بالارتياح لذلك يجب مع â € ~ الأشياء المسيح ، ™ € â الروح التي سوف تظهر له (يوحنا 16:15) ، وانه يجب بقية من القلق الروحي عن الموت ، والحكم والخلود. ويجوز له أن يكون له مواسم الظلام والشك ، عن طريق العيوب بنفسه أو مغريات الشيطان. ولكن ، بشكل عام ، عندما كان قد حان مرة واحدة للمسيح بالإيمان ، يتعين عليه أن يجد في قلبه وقلوب من ينبوع لا يفتر من العزاء. هذا ، دعونا نفهم ، هو الشيء الأول الذي وعد قبل لنا يتضمنها. يعفى € ~ تأتي لي فقط ، النفس القلقة الفقراء ، â € ™ ربنا يبدو أن نقول ، € ~ تأتي فقط بالنسبة لي ، وخاصتك القلق الروحي. سوف أضع في قلبك ، وذلك بقوة الروح القدس ، فإن مثل هذا الإحساس العفو والسلام ، من خلال التكفير بلادي والشفاعة ، فتفعل ذلك أبدا العطش تماما مرة أخرى. انت الأكثر قابليه لديهم شكوك ومخاوف خاصتك والصراعات في حين انت في الجسم. ولكن مرة واحدة بعد أن جاءت بالنسبة لي ، واتخذت لي عن منقذ خاصتك ، انت سوف لن تشعر نفسك تماما ميئوسا منه. ويكون شرط من رجل الى الداخل لك بصورة تامة بحيث تغيرت ، التي انت سوف تشعر كما لو كان هناك داخل اليك لإفتراضي مشاهدة مشاركة € "المتدفقة من نبع water.â € ™
فماذا نقول لهذه الأشياء؟ أعلن اعتقادي الخاص ، أنه كلما رجل أو امرأة تأتي حقا للمسيح بالإيمان ، يجد هذا الوعد. ويمكن أن يكون ضعيفا وربما في نعمة ، ولها العديد من الشكوك حول حالته الخاصة. ويجوز له ربما لا يجرؤ على القول انه يتم تحويل ، ما يبرره ، وكرست لمواجهة ميراث القديسين في النور. ولكن ، لهذا كله ، وأنا جريئة الى القول ، المؤمن تواضعا وfeeblest في المسيح وحصل شيء له حدود والتي لا تشكل جزءا انه مع ، رغم انه قد لا نفهم تماما بعد ذلك. وما هو ان â € € ™ ~ somethingâ؟ انها مجرد أن نهر ~ € ماء حي ، â € ™ الذي يبدأ تشغيله في قلب كل طفل آدم بمجرد ان يأتي الى المسيح والمشروبات. وبهذا المعنى أعتقد أن الوفاء بهذا الوعد دائما رائعة للسيد المسيح.
2. ولكن هل هذا كل ما يرد في الوعد الذي يرأس هذه الرسالة؟ بأي حال من الأحوال. لا يزال هناك حتى الآن الكثير من وراء. هناك ما هو أكثر لاحقا. وأعتقد أن ربنا يعني علينا ان نفهم انه من يأتي إليه بالإيمان لا يكون فقط وفرة من كل ما يحتاج لروحه الخاصة ، ولكن يجب أيضا أن تصبح مصدرا للبركة لنفوس الآخرين. â الروح الذي يسكن فيه يتخذ له ينبوع الخير لأخيه الإنسان ، حتى في اليوم الأخير يكون هناك وجدت أن تتدفق منه الأنهار € ~ المعيشة water.â € ™
هذا هو أهم جزء من € ™ لدينا Lordâ ق الوعد ، ويفتح الموضوع الذي نادرا ما يتحقق واغتنامها من قبل العديد من المسيحيين. لكنه هو واحد من الاهتمام العميق ، وتستحق اهتماما أكبر بكثير مما يحصل. وأعتقد أنه لتكون حقيقة الله. وأعتقد أنه مثلما € ~ لا يوجد انسان عاش بمعزل himselfâ € ™ (رومية 14:7) ، وأيضا حتى لا يتم تحويل الرجل لنفسه فقط ، وأنه تحول من رجل واحد أو امرأة تقود دائما ، في Godâ € ™ ق رائع بروفيدانس ، إلى تحويل الآخرين. أنا لا أقول للحظة واحدة أن جميع المؤمنين يعرفون ذلك. I think it far more likely that many live and die in the faith, who are not aware that they have done good to any soul. But I believe the resurrection morning and the judgment day, when the secret history of all Christians is revealed, will prove that the full meaning of the promise before us has never failed. I doubt if there will be a believer who will not have been to someone or other a ‘river of living water,’ a channel through whom the Spirit has conveyed saving grace. Even the penitent thief, short as his time was after he repented, has been a source of blessing to thousands of souls!
أ. Some believers are rivers of living water while they live. Their words, their conversation, their preaching, their teaching, are all means by which the water of life has flowed into the hearts of their fellow men. Such, for example, were the apostles, who wrote no Epistles, and only preached the Word. Such were Luther and Whitefield and Wesley and Berridge and Rowlands and thousands of others, of whom I cannot now speak particularly.
ب. Some believers are rivers of living water when they die. Their courage in facing the king of terrors, their boldness in the most painful sufferings, their unswerving faithfulness to Christ’s truth even at the stake, their manifest peace on the edge of the grave—all this has set thousands thinking, and led hundreds to repent and believe. Such, for example, were the primitive martyrs, whom the Roman Emperors persecuted. Such were John Huss and Jerome of Prague. Such were Cranmer, Ridley, Latimer, Hooper and the noble army of Marian martyrs. The work that they did at their deaths, like Samson, was far greater then the work done in their lives.
ج. Some believers are rivers of living water long after they die. They do good by their books and writings in every part of the world, long after the hands which held the pen are mouldering in the dust. Such men were Bunyan and Baxter and Owen and George Herbert and Robert M’Cheyne. These blessed servants of God do more good probably by their books at this moment than they did by their tongues when they were alive. Being dead they yet speak (Heb. 11:4).
د. Finally, there are some believers who are rivers of living water by the beauty of their daily conduct and behaviour. There are many quiet, gentle, consistent Christians, who make no show and no noise in the world, and yet insensibly exercise a deep influence for good on all around them. They ‘win without the Word’ (1 Peter 3:1). Their love, their kindness, their sweet temper, their patience, their unselfishness, tell silently on a wide circle, and sow seeds of thought and self–inquiry in many minds. It was a fine testimony of an old lady who died in great peace, saying that under God she owed her salvation to Mr. Whitefield
‘It was not any sermon that he preached; it was not anything that he ever said to me. It was the beautiful consistency and kindness of his daily life, in the house where he was staying, when I was a little girl. I said to myself, “If I ever have any religion, Mr. Whitefield’s God shall be my God.”’
Let us all lay hold on this view of our Lord’s promise, and never forget it. Think not for a moment that your own soul is the only soul that will be saved, if you come to Christ by faith and follow Him. Think of the blessedness of being a river of living water to others. Who can tell that you may not be the means of bringing many others to Christ? Live and act and speak and pray and work keeping this continually in view. I knew a family, consisting of a father, mother and ten children, in which true religion began with one of the daughters, and when it began she stood alone, and all the rest of the family were in the world. And yet, before she died, she saw both her parents and all her brothers and sisters converted to God, and all this, humanly speaking, began from her influence! Surely, in the face of this, we need not doubt that a believer may be to others a river of living water. Conversions may not be in your time, and you may die without seeing them. But never doubt that conversion generally leads to conversions, and that few go to heaven alone. When Grimshaw of Haworth, the apostle of the north, died, he left his son graceless and godless. Afterwards the son was converted, never having forgotten his father’s advice and example. And his last words were, ‘What will my old father say when he sees me in heaven?’ Let us take courage and hope on, believing Christ’s promise.
1. And now, before I close this message, let me ask you a plain question. Do you know anything of spiritual thirst? Have you ever felt anything of genuine deep concern about your soul? I fear that many know nothing about it. I have learned, by the painful experience of the third of a century, that people may go on for years attending God’s house, and yet never feel their sins, or desire to be saved. The cares of this world, the love of pleasure, the ‘lust of other things’ choke the good seed every Sunday, and make it unfruitful. They come to church with hearts as cold as the stone pavement on which they walk. They go away as thoughtless and unmoved as the old marble busts which look down on them from the monuments on the walls. Well, it may be so; but I do not yet despair of anyone, so long as he is alive. That grand old bell in St. Paul’s Cathedral, London, which has struck the hours for so many years, is seldom heard by many during the business hours of the day. The roar and din of traffic in the streets have a strange power to deaden its sound, and prevent men hearing it. But when the daily work is over, and desks are locked, and doors are closed, and books are put away, and quiet reigns in the great city, the case is altered. As the old bell at night strikes eleven and twelve and one and two and three, thousands hear it who never heard it during the day. And so I hope it will be with many a one in the matter of his soul. Now, in the plenitude of health and strength, in the hurry and whirl of business, I fear the voice of your conscience is often stifled, and you cannot hear it. But the day may come when the great bell of conscience will make itself heard, whether you like it or not. The time may come when, laid aside in quietness, and obliged by illness to sit still, you may be forced to look within, and consider your soul’s concerns. And then, when the great bell of awakened conscience is sounding in your ears, I trust that many a man who reads this message may hear the voice of God and repent, may learn to thirst, and learn to come to Christ for relief. Yes, I pray God you may yet be taught to fed before it be too late!
2. ولكن هل يشعر أي شيء في هذه اللحظة بالذات؟ Is your conscience awake and working? Are you sensible of spiritual thirst, and longing for relief? Then hear the invitation which I bring you in my Master’s name this day: ‘If any man,’ no matter who he may be, if any man, high or low, rich or poor, learned or unlearned, ‘if any man thirst, let him come to Christ and drink.’ Hear and accept that invitation without delay. Wait for nothing. Wait for nobody. Who can tell that you may not wait for ‘a convenient season’ till it be too late? The hand of a living Redeemer is now held out from heaven; but it may be withdrawn. The fountain is open now; but it may soon be closed for ever. ‘If any man thirst, let him come and drink’ without delay. Though you have been a great sinner, and have resisted warnings, counsel and sermons yet come. Though you have sinned against light and knowledge, against a father’s advice and a mother’s tears, though you have lived for years without a Sabbath and without prayer, yet come. Say not that you know not how to come, that you do not understand what it is to believe, that you must wait for more light. Will a tired man say that he is too tired to lie down, or a drowning man, that he knows not how to lay hold on the hand stretched out to help him, or the shipwrecked sailor, with a lifeboat alongside the stranded hulk, that he knows not how to jump in? Oh, cast away these vain excuses! Arise, and come! The door is not shut. The fountain is not yet closed. The Lord Jesus invites you. It is enough that you feel thirsting, and desire to be saved Come: come to Christ without delay. Who ever came to the fountain for sin and found it dry? Who ever went unsatisfied away?
3. But have you come to Christ already, and found relief? Then come nearer, nearer still. The closer your communion with Christ, the more comfort you will feel. The more you daily live by the side of the fountain the more you shall feel in yourself ‘a well of water springing up into everlasting life’ (John 4:14). You shall not only be blessed yourself, but be a source of blessing to others.
In this evil world you may not perhaps feel all the sensible comfort you could desire. But remember you cannot have two heavens. Perfect happiness is yet to come. The devil is not yet bound. There is a good time coming for all who feel their sins and come to Christ, and commit their thirsting souls to His keeping. When He comes again they will be completely satisfied. They will remember all the way by which they were led, and see the need–be of everything that befell them. Above all, they will wonder that they could ever live so long without Christ, and hesitate about coming to Him.
There is a pass in Scotland called Glencroe, which supplies a beautiful illustration of what heaven will be to the souls who come to Christ. The road through Glencroe carries the traveler up a long and steep ascent, with many a little turn and winding in its course. But when the top of the pass is reached, a stone is seen by the wayside with these simple words inscribed upon it: ‘Rest, and be thankful.’ Those words describe the feelings with which every thirsting one who comes to Christ will enter heaven. The summit of the narrow way will at length be ours. We shall cease from our weary journeyings, and sit in the kingdom of God. We shall look back on all the way of our lives with thankfulness, and see the perfect wisdom of every step in the steep ascent by which we were led. We shall forget the toil of the upward journey in the glorious rest. Here, in this world, our sense of rest in Christ at best is feeble and partial: we hardly seem at times to taste fully the living water. But when that which is perfect is come, then that which is imperfect shall be done away. When we awake up after His likeness we shall be satisfied (Ps. 17:15). We shall drink out of the river of His pleasures and thirst no more.
NOTE
There is a passage in an old writer which throws so much light on some points mentioned in this message, that I make no excuse for giving it to the reader in its entirety. It comes from a work which is little known and less read. It has done me good, and I think it may do good to others.
‘When a man is awakened, and brought to that, that all must be brought to, or to worse, “What shall I do to be saved?,” we have the apostolic answer to it “Believe on the Lord Jesus Christ, and thou shalt be saved, and thy house” (Acts 16:30, 31). This answer is so old that with many it seems out of date. But it is still and will ever be fresh, and new, and savoury, and the only resolution of this grand case of conscience, as long as conscience and the world lasts. No wit or art of man will ever find a crack or flaw in it, or devise another or a better answer; nor can any but this alone heal rightly the wound of an awakened conscience.’
‘Let us set this man to seek resolution in this case of some masters in our Israel. According to their principles they must say to him, “Repent, and mourn for your known sins, and leave them and loath them, and God will have mercy on you.” “Alas!” (saith the poor man), “My heart is hard, and I cannot repent aright; yea, I find my heart more hard and vile than when I was secure in sin.” If you speak to this man of qualifications for Christ, he knows nothing of them; if of sincere obedience, his answer is native and ready: “Obedience is the work of a living man, and sincerity is only in a renewed soul.” Sincere obedience is, therefore as impossible to a dead unrenewed sinner as perfect obedience is. Why should not the right answer be given (to the awakened sinner): “Believe on the Lord Jesus Christ, and you shall be saved”? Tell him what Christ is, what He hath done and suffered to obtain eternal redemption for sinners, and that according to the will of God and His Father. Give him a plain downright narrative of the gospel salvation wrought out by the Son of God; tell him the history and mystery of the gospel plainly. It may be the Holy Spirit will work faith thereby, as He did in those first–fruits of the Gentiles (Acts 10:44).’
‘If he ask what warrant he hath to believe on Jesus Christ, tell him that he hath utter indispensable necessity for it; for without believing on Him, he must perish eternally. Tell him I that he hath God’s gracious offer of Christ and all His redemption; with a promise, that upon accepting the offer by faith, Christ and salvation with Him is his. [Tell him] that he hath God’s express commandment (1 John 3:23) to believe on Christ’s name, and that he should make conscience of obeying it, as well as any command in the moral law. Tell him of Christ’s ability and goodwill to save; that no man was ever rejected by Him that cast himself upon Him; that desperate cases are the glorious triumphs of His art of saving. Tell him that there is no midst [or medium] between faith and unbelief; that there is no excuse for neglecting the one and continuing in the other: that believing on the Lord Jesus for salvation is more pleasing to God than all obedience to His law; and that unbelief is the most provoking to God, and the most damning to man, of all sins. Against the greatness of his sins, the curse of the law, and the severity of God as Judge, there is no relief to be held forth to him, but the free and boundless grace of God in the merit of Christ’s satisfaction by the sacrifice of Himself.’
‘If he should say, “What is it to believe on Jesus Christ?”, as to this, I find no such question in the Word, but that all did some way understand the notion of it: the Jews that did not believe on Him (John 6:2–30); the chief priests and Pharisees (John 7:48); the blind man (John 9:35). When Christ asked him, “Believest thou on the Son of God?” he answered, “Who is He, Lord, that I may believe on Him?” Immediately, when Christ had told him (verse 37), he saith not, “What is it to believe on Him?” but, “Lord, I believe,” and worshipped Him, and so both professed and acted faith in Him. So the father of the lunatic (Mark 9:23, 24) and the eunuch (Acts 8:37). They all, both Christ’s enemies and His disciples, knew that faith in Him was a believing that the Man Jesus of Nazareth was the Son of God, the Messiah, and Saviour of the world, so as to receive and look for salvation in His name (Acts 4:12). This was the common report, published by Christ and His apostles and disciples, and known by all that heard it.’
‘If he yet ask what he is to believe, you tell him, that he is not called to believe that he is in Christ, and that his sins are pardoned, and he a justified man; but that he is to believe God’s record concerning Christ (1 John 5:10–12). And this record is, that God giveth (that is, offereth) to US eternal life in His Son Jesus Christ; and that all that with the heart believe this report, and rest their souls on these glad tidings, shall be saved (Rom. 10:9–11). And thus he is to believe, that he may be justified (Gal. 2:16).’
‘If he still say that this believing is hard, this is a good doubt, but easily resolved. It bespeaks a man deeply humbled. Anybody may see his own impotence to obey the law of God fully; but few find the difficulty of believing. For his resolution ask him what it is he finds makes believing difficult to him. Is it unwillingness to be justified and saved? Is it unwillingness to be so saved by Jesus Christ, to the praise of God’s grace in Him, and to the voiding of all boasting in himself? This he will surely deny. Is it a distrust of the truth of the gospel record? This he dare not own. Is it a doubt of Christ’s ability or goodwill to save? This is to contradict the testimony of God in the gospel. Is it because he doubts of an interest in Christ and His redemption? You tell him that believing on Christ makes up the interest in Him.’
التعليقات مغلقة ، ولكن تركبكس وبينغبكس] مفتوحة.